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曾仕强易经的奥秘（一〉何谓易经

曾仕强易经的奥秘（二）何为阴R1曽仕强易经的奥秘（三）何为太极曾仕强易经的奥秘（四）何为八甘曽仕强易经的奥秘（五）八卦成图曾仕强《场经的奥秘》第六集：易有三义曾仕强《易经的奥秘》第七集：善易不卜曾仕强《易经的奥秘》第八集：昌有何用曽仕强《易经的奥秘》第九集：解读乾外曾仕强《场经的奥秘》第IJK：解读坤卦曾仕强《易经的奥秘》第卜一生：乾坤人生曾仕强《易经的奥秘》第卜二集：破解命运曾仕强《易经的奥秘》第十三堡：场经与家庭曾仕强《易经的奥秘》第十四集：并的象数理

曾仕强易经的奥秘（一）何谓易经

主讲人简介，

曾仕强先生祖籍福建，生于1934年.毕业于台湾師范大学工业數育系，获

美国杜醫们州立大学行政管理硕士，英国莱斯特大学管理哲学博士.曾仕强先生历任台湾交通大学教授、兴国管理学院校长.现任台湾師范大学瞄.在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就.专研方向：《大易管理》

《中道管理〉《管理大道〉《胡雪岩经营管理专题〉《三国演义的道理》。

内容简介，

自古以来.人类一直在使用各种方法去探索宇宙的奥秘,但是宜到科技髙度发达的今天.宇宙对于人类仍然是一个巨大的何号-那么我们的老祖宗在几千年之前.冬么能够得到破解宇宙的密码呢？

《易经》是什么？所有文献部这么id我的，易是群经之首.实际上这句话

太客气了，应该是易是群经之始.为什么说《易经》是群经之始呢？因为不管

是五经还是六经，都会把《易经》摆在最前面，所以叫群经之首.实际上，它是群经之始，就是所冇的东西都是从这里发源出来，它是中华文化的总源头，它是诸于百家的开始，所以叫做群经之始。所以这本书非常值得我们一起来探讨.可以说，我们今天所看到的《易经》，是三位古圣先贤共同创造出来的，伏義创造了八卦图：周文王创造了6,1卦，后被称为《易经》:而孔子为《易经〉作了《十翼》也称《易传〉.那么《易经》的首创人伏義是谁，他又为什么要创造八骨呢？

伏羲八卦图这部无字天书，能够历经7000年的岁月，一££流传到今天,足以证明真理永存的道理.那么在童荒的原始时期，伏舞笛么能够发现宇宙的奥秘？又是怎么画出八卦图来的呢？

伏義八卦图是由数字和图像组成的，而现代高科技的电子计算机，也是由数字组成的，由此而论，中国7000年前的伏羲氏.诃以说是电脑的鼻祖.那么古老的《易经》和现代科学之间，到底是一种什么样的关系呢？

《易经》是完全根据自然发展出来的一套系统，为什么后来成了中国哲学思想的总源头？那么《易经》究竟是一部什么样的书呢？我们又如何才能够读侦《易经》？我们现代人学习《易经》.乂有什么实际意义呢？让我们带着所有的耻何，跟随台湾師范大学曽仕强教授一起来探索：《易经〉的奥秘，第一«:何为《易经》.

要了解《易经》首先从今天的题目开始，什么叫《易经》？《易经》是什么？所有文献都这么记载：就是“易”是群经之首，实际上这句话太客气了，应该是“易”是群经之始.为什么说《易经》是群经之首呢？因为不管是五经或者六经都会把《易经》摆在最前面，所以叫群经之首，实际上它是群经之始,就是所有的东西都是从这里发源出来.它是中华文化的总源头、它是诸*打家的开始・所以叫做群经之始.所以这本书非常值得我们一起来探讨.

《易经》是什么？这种答案大概只冇中国人听得懂.外国人是不太喜欢这样的答案，怎么说都对，但是怎么说都只对一部分,不可能全对，因为《易经》太大了，一个很大的像北京城这样的都市，你从哪一条路进来都是进了北京城,可是进来以后还是摸不肴头脑，每一个人只讲对一部分,很雄把它讲得很全，所以为什么老是见仁见智，各有不同的偏执，就是因为每一个人他只看到一个角度.所以要研究《易经》一定要有比较宽广的包容性，要彼此尊重。

《易经》是怎么完成的？我们按照一般的说法,两句话：【”人更三圣，世立三古”一《汉书•艺文志》・］人有三位圣人，其中一个是伏義.然后把周文王跟周公他们父子一家人就算一个.这很合理，然后孔伏義在什么时候？在上古，周文王在中古，而孔子在近古，或者叫下古，都崖一样的，它所经历的时间非常长，所经历的圣人也很多，所以应该说起来《易经》是属于集体创造的。我想我们中国人差不多所有东西都是集体创作的，很少说是一个人把它整个完成的.

《易经》它是广大精微，无所不包，有两句话大家非常熟悉“其大无外，其小无内”，大到没有外面，够大了吧！小到没有里面,够小的吧！我们今天很喜欢讲系统，世界上最大的系统就是《易经）。那这样一本书到底是干什么的呢？我说出来有些人会不相信、有些人会吓一跳，但是我相信各位把整个系列听完以后你会恍然大悟，《易经》是解开宇宙人生密码的一部宝典，会不会觉得很夸张，你说现在那么多的科学家兢兢业业就是为了想解开宇宙的密码，他们都还不敢说，在么这么一本那么古老的书,它会繳到这样了不起的小情？所以大家心里头就会想，那解开了没有呢？如果没有鮮开那不是空谈吗！你讲了半天没冇效果那有什么用！我们大胆地向各位说明：解开了！孔『解开了以后，到现在2500多年.只不过我们都是小用，从来没有大用过。你看社会上流行的都是小用，所以孔子很感慨，但是孔子的感慨我们听不憧.他说：“人能弘道.非道弘人孔子说：宇宙的密码已经解开了，但是要靠人来把它发扬光大，而不是等待那个密码来把你解开.••人能弘道”是人要去把这个密码好好来运用，“非道弘人”你不能在这躺者等它给你一些帯助，那是不对的。我们凭什么说到孔子的时候就己经解开了宇宙的密码呢？

因为我们得到了三把钥SL一把钥出叫作“伏義八骨”・家家户户几乎•都看过“八卦图”，也都挂过，只是描不清楚那是做什么的，那就是一把把宇宙的密码打开的一个金钥匙,我们拿在手上拿多久了？拿了七千年，但是没有悟到.总以为那是很好玩儿的、可以辟邪.连外国人都跟着我们糊里糊涂的,外国人现在也挂M八卦图”，但是你何他为什么？他说你们中国的玩意儿我怎么知道！

伏義的“八畀”告诉我们一个宇宙最族本的秘密叫作“阴阳”，你看科学家已经感觉到物体一定冇最小的构成的基本元素.讲得很多很务，就始终讲不出“明阳”这两个字来,我们一天到这在讲明阳阴阳,可是我们反而不知道这就是宇宙万事万物最旅本的构成元素.

“阴闭”就是构成宇宙万事万物最基本的元素.一曾仕强

第二把钥匙：文王64外.他告诉我们宇宙只有64个密码，大家一定觉得那为什么是64呢？你不可以63吗？不可以82吗？谁说的，《易经》讲数讲得非常多,但是现在的人用数学的观念来看《易经》的数，那差太说话没仃緒.但它对西方人说一是一.二是二，对中国人它不会这样说的，我现在讲一句非常垂要的话，大家经常听到，只是没有在意.这件事情不过是一而二，二而一而已，什么叫一而二，二而一？我们等到讲易数的时候，我们会把它说淸值.64昌就是宇宙的64个密码,它是用密字来代表的,你有没有发现现在所有保来箱表的用数字的，凡是密码一定肉不开数字，但是现在我们所用的保险箱.它的数字是死的,一就是一，二就是二.但是宇宙的数它是变化的、它是活的.

第三把钥匙是孔子《十翼》，孔子删《书经》、《诗经》，删了一大部分, 他会删.他制定礼乐.他修了一部很雄的书叫《春秋》,但是他看到《周易〉， 他很恭敬地赞美，他对这本书是用赞,他没有删.他读完以后肃然起敬，赞 《周易》，所以他就替《周易》装上了十只翅膀.我们把它叫作《十翼》，他 希望《周易》能够E起来，可惜到现在他的理想还没有完成.《周易》飞起來 以后是什么样子?就是世界大同.我们现企是用西方的路『要走向地球村，这 个也没有关系啊！因为功成不必在我嘛，你只要能完成人类和谐、大家和平发 展，用什么方法M实我们都不反对的，所以下面的路子要喜我们白己来走，我 们有这么好的宝藏，可是我们自己睡着了.我们醒不过来，现在是时候了。

我先请问各位伏義是谁？他是什么样的一个人？我们可以用一句现代的活 来描述伏義：他是一位真正为人民服务的人，就叫伏義.而外国人不太了解我 们.都说中国人拜偶像，中国人自古以来从不拜偶像.我们只是对这些生前很 熱心、真正提供人民最好服务的人（在他）死了以后感谢他、纪念他,如此而 己.你石我们所拜的人哪一个不压生前为人民服务的人！我想我讲这句话姑仃 道理的，为人民服务压古今中外不可以改变的定律.

为人民服务是古今中外不可改变的定律.一曾仕强

但是有真-的有假的，有做得好，做得不好的，其的做的好的（他）死后 不能一笔勾销，要永远记住他，这是中国人的永生之道.不用通过宗教的。全 世界的人部在追求永生，因为人不能说我活这几十年我就走了，不甘心，我一 定要想办法永生.西方人找不到任何途径，最后只右寄希望宗教，叫“信我呂 得永生” .中国人不必要，中国人是你活在大家的心中你就永远不会死，你看 孔r永远没仃死过，他活在我们心中，伏義永远没有死过，他活在我们心中. 伏義怎么会活在我们心中呢？因为他替当时的人民解决了很大的问題，各位问 想看石,当初我们还没仃进入农业社会，在农业社会以前我们靠什么过日子？ 靠打鱼、靠狩猎，一个人要出去打鱼、要出去狩魅，他最怕的是什么？半路上 碰到天气很激烈地变化，我来不及逃，可能连命都没有了，所以很多人就去问 伏羲.说明天我要岀去，天气怎么样？伏義氏是全人类、全世界开设第一座气 象报告台的台怆.这就对了嘛，他说明大是大太阳，你去好了：明天你要往南 走，有雷，你要小心：你往西北走，大雨。刚开始大家是将信将疑，可是后来 都觉得很对，越来轲的人越多，他摘得没有时间应付，怎么办？所以他就说， 从明天开始，我在这棵树上，我就挂了这么一个图像，你就知道明天天气是什 么.伏義跟老百姓讲,这是什么？这是2、1、2. 2、1、2就是人类有史，那时 候还没有历史.毓是我们所知道的第一个密码，就叫212. 212是什么？就是下 雨.老实讲它是什么道理.它是代表什么.都是后面人去把它说明的.伏義氏 得到了人民很大的信赖.他也逐渐地把他的1望预报扩大，就变成了一宜到今 天我们都很熟悉的八卦了.

伏義他根据人民的需要，慢慢地推出不同的卦象.伏義没有一开始告诉这 是什么那是什么，因为老百姓你跟他讲太多，基本上是没冇用的.所以他只告 诉（大家）.你们记几个数字就好了，跟今天打电脑完全一样，叫做数位化时 代.老早已经开始了.我们不过是承接他的路线走下来而已.你看打电报也是 用数字这样打，对方就知道你说什么了.字是根据这个图像来的，这个我一点 不反对，所以叫做象形・后来我们从伏義的八上卜我们慢慢地造出很多字来， 这是事实.但是伏義的用意是要告诉我们整个宇宙的状况，让我们知道怎么样 去适应、怎么样去改善。这个工作到现在还在持续进行中。

伏義八并告诉人类宇宙的状况，让人类知道怎么去适应和改善.一曾仕 强

道理.我 就告诉你，你（I要把这张图像（伏義八计）看怪了，你就完全懂得道理了.我 们必须要说明伏義八員是什么：伏義八磐就是我们经常说的“无字天书”.

《易经》为什么叫做“无字天书” ？因为伏義氏当年根本还没有文字嘛， 没有文字，叫它怎么有文字呢？所有的字，实际上整部《易经》也不过4000多 字，都是后来有了文字以后，慢慢加上去的.所以当时它是只有图像没冇文字, 叫做“无字天书”・没有文字、没有条条框框，不受任何局限。他可以通天下、 通宇宙.伏羲他是把整个都想通了以后.才开始来画号的，所以我们对他那一 R.我们非常地恭敬，把它叫做：一画开天。《易经》是从开天辟地、今天科 学叫做大爆炸说起，一負说到人类成后的状况会是怎么样，还没有完全把它展 开.为什么？因为我们还有很长的路要走，这本无字天书是今后人类生生世世 要走.而不一定走得完的一个宝典.

他用的方法是:什么？伏義用的三个方法，对我们中国人影响太大了:

-仰视，大家认为很轻松，头一抬就看到天上了，你就会发现，这是人类 专有的权力.动物没有权力仰观天象.这是人类独有的,一切都冇天象.中国 人很会仰，但是仰到后来不够高，仰得不够高嘛，你再爬高一点，就看到天象 了.

-俯视意思就是你照顾了别人，你也要照嗔自己嘛.整部《易经》都是从 自己51上看出来的东西，所以后来我们讲“万物皆备F我”，我就是个小宇宙. 你看自然界有山,人的山在哪里？人的山在这里,鼻梁就是山了.宇宙所有的 东西，在你身上统统找得到，所以作为一个人不简单.

•广角比如我们照相用广角，就14不能光看一个地方，你看天纹，不能光 看一个地方，你要多看一点，四方八面都要看一看，叫看得很周到，想得很周 密，一点都没有遗漏，这样才叫做《周易》.《周易》这个“周”字，跟周朝 没有关系，但是大家都说有关系，有关系是因为什么？因为刚好周文王本家的 朝代就叫周.M实我们应该想一想，周文王是精通易理的人，他不会用他家的 姓，冠在一本书上面，他不会做这种爭，这是犯忌的.周是很周密、很周详， 而且它是周流不停的，往复循环、生生不息的，所以才叫《周易》.

伏義氏为什么去画卦？为什么？很多人说他为了要造字，来推行文字教育, 也不太対.如果伏義为了造字，他的成就就很低.像仓綻就好了，仓颉把字造 出来以后，仓颉的名气跟伏義那是不能比的，幸好伏義没有造字.我们是根据 他的脚迹来造字，他没有造字，因为他知道整个系统都是图像、数字.

好，我们现在讲一句现代的话，大家都很接受：0、1.构成浩瀚无穷的国 际冋络，科学呀，现代化呀，跟国际接轨呀.我们老祖宗七千年前就讲：一阴 一阳.产生宇宙万象。一模一样的，用词不一样而已.那时候没冇现在这些话。 天底下本来就是阴阳阴阳.但是一阴一阳.不可以解释成一个阴一个阳，那是 大错特错，就那么一点点小错，就会产生很多流弊，所以我们这次一定要把这 些细节，都把它理清，不要有任何的误解跟扭曲，以免辜负了这么一个很难得 的、解开宇宙密码的一部宝典.它静静地斯在那里.你不理它，它也不会理你.

你理它，它不会拒绝你.可是你得到多少，是你白己的事情，它帮不上忙.这 才叫自然，这样才是真正的自然.

《易经〉是完全根据自然发展出来的一套系统.一曾仕强

所以我们中国人向14然学习，以闩然为老师.再加上一句话，我们现在开 始要记住，一切一切好不好、对与钳，都用合不合自然来检验它，应该是最合 适的.中国人所想的道理.都是从n然开发出来的，一句话讲完了：向臼然学 习，以日然做老師.不要太拓妄了.按照人类爱怎么就忌么.那是不合闩然的. 那大家一定很关心.现在科学难道不可以吗？当然可以.科学是人类北常需要 的东西.只不过西方人欠缺这种自然来引导他们的科学，就是这一点而L1.就 是中国人开始要用日然的法则，来规范现代的科学，让它走上正道，让它协助 我们人民过幸福安康的日子.

要用fi然的法则，来规范现代科学，让科学协助人民过幸福的生活。一 曾仕强

这部宝也是我们的祖先，辛辛苦苦把它开发出来的，但是我们没有申请智 慧财产权.我们没有，我们认为这是大家可以用的:用吧，我不收你任何费用. 我觉得这才是做人的风度.这才是大肚SL

按照今天的说法，《易经》可以说是自然科学.但是我们知道，有了孔* 以后，这一部除了H然科学的部分，又另外加上一个“人伦道徳”.我们 《易经》除了白然科学以外，我们乂加上人伦道德，两个东西合起来，才能够 表示整体的《易经》。伏羲他原来是用符号来告诉大家天y的变化，后来慢慢 就知道，不是气象而L1,它有很多跟生活直接相关的东西，都会从里面开发出 来.

现代人学习《易经》有什么实际的意义吗？我想这个何题也是很亜要的. 如果学了半天都没有用，时冋那么宝贵，拿来学干什么。我们可以讲出很多很 多，但是按照《易经》的习惯，我们多半毎次只会讲三个.所以我们就提出卜 面三点，清大家参考：

第一点 纠正似是而非的观念.

我们有太多的观念是使我们脑筋不清楚的，可是我们自己不知道.我挙一 个例子，像今天非常普遍.“自大佑之，吉无不利”， 是包括自信在内，但是我们中国人讲到自.只讲什么？只讲白觉、只讲自反、 自布、自律.我们从来没有讲过自信.现在年轻人太n我、太自信.一生都不 会幸福的.因为人仃可控制的部分，也仃不可控制的部分.可控制的部分是操 之在我.但是不可控制的部分是操之在天.所以中国人的信心，压对老天有信 心，而不姑对自己有信心.我们多拐一个弯，你可以试试看，我们相信老天会 保佑我这种人，如果老天不保佑我们这种人的话，那它保佑谁呢？只是这样而 L1.如果把老天去掉，人有自信，那你试试看，你就会自大就会狂妄，就会过 分的自我，然后人际关系很差，什么事情都做不好.我们可以挙出很多日前我 们所谓的普世价值.其实是冇待商榷的.这个一定要学完《易经》以后才讲得 通.

第二点 具有神秘性道德性

神秘性是因为以前科学没有发达，我们没有办法用科学来解释它，所以只 好用神道把它包装起来，现在我们科学发达了.我们叮以把《易经》里面的神 秘性.整个把它用现代化来诠释。（H.是它的道德性，你是没有办法取代的，所 以《易经》的道徳性在二十一世纪还会得到很大的发扬.

第三点 求同存异.

全球性它是必然的趋势，谁也挡不了.可是现在大家看到，凡是全球性的 活动.都有人很激烈的抗争，这是为什么？因为它会引起很多的疑虐.说全球 化以后.会把本上的文化整个消灭抻，没仃一个地区的文化希望被消灭.这个 时候大家就知道，只冇像《易经》，这么广大包容的东西，我们四个字就解决 T：求同存异.我们会尊直每个地区的文化,但是我们会在这当中找出一个最 大公约敦，变成大同的基因，这个只有《场经》做得到•